Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Duo Reges: constructio interrete. Paria sunt igitur. Non est igitur summum malum dolor. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Bork: Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.
Bork: Quo studio cum satiari non possint, omnium ceterarum rerum obliti níhil abiectum, nihil humile cogitant;
Bork: Nemo igitur esse beatus potest.
Si quae forte-possumus.: Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum.

Quid enim est tam repugnans quam eundem dicere, quod
honestum sit, solum id bonum esse, qui dicat appetitionem
rerum ad vivendum accommodatarum natura profectam?

An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Bork Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Hic nihil fuit, quod quaereremus. Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina. Tollenda est atque extrahenda radicitus.

Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit.
Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.
Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo.
Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.

Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Quare ad ea primum, si videtur;

Sed quid sentiat, non videtis.
Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur;
Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.
Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.
Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.
Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.

Tenere autem virtutes eas ipsas, quarum modo feci mentionem, nemo poterit, nisi statuerit nihil esse, quod intersit aut differat aliud ab alio, praeter honesta et turpia.